आज रावन दहन का पर्व है. बुराई पर अच्छाई की जीत का पर्व
इसे केवल रावन दहन का पर्व नहीं मानें , यह मनुष्य और मनुष्यता के बीच का गहन संवाद है। हर बार जब हम रावण का पुतला जलाते हैं, तो दरअसल हम उस प्रश्न से टकराते हैं – क्यों रावण जलता है और राम पूजित होते हैं?
रावण के पास ज्ञान था, शक्ति थी, वैभव था। नौ ग्रह उसके चरणों में थे, ब्रह्मांड उसकी मुट्ठी में। मंदोदरी जैसी सती पत्नी उसका जीवन संवार रही थी, और फिर भी उसका मन विचलित रहा। इच्छाओं की दौड़ में वह हमेशा अधूरा रहा। वही रावण है – जिसके पास सब कुछ है, पर फिर भी और चाहिए।
राम के पास वनवास है, पीड़ा है, संघर्ष है, लेकिन मन में संतोष है। जो है, वही पर्याप्त है। यही अंतर है – रावण इच्छाओं का दास था, राम आत्मसंयम का स्वामी।
राम युद्धभूमि में रावण को मारकर विजयी होकर भी उदास बैठे हैं। लाशों को देख उनका हृदय दुखी है। यह राम की विजय का सबसे बड़ा प्रमाण है – वह केवल दूसरों पर नहीं, स्वयं की वासनाओं पर भी विजय पा चुके हैं। दूसरी ओर रावण है – शिवभक्त, महाज्ञानी, पुरोहित बनने वाला महापंडित, जिसने राम का यज्ञ भी कराया। पर अंततः वही पतित हुआ क्योंकि भीतर का रावण कभी परास्त नहीं हुआ।
मंदोदरी जब रणभूमि में राम के पास आती है तो पूछती है – “ऐसा उसमें क्या है जो मेरे पति में नहीं था?” राम उत्तर नहीं देते, दृश्य ही उत्तर बन जाता है। एक ओर पति, जो अपनी पत्नी होते हुए भी पराई स्त्री की चाहत में डूबा रहा। दूसरी ओर राम, जो पराई स्त्री की छाया मात्र से सचेत होकर खड़े हो जाते हैं। यही वह क्षण है जो राम और रावण के बीच की रेखा खींच देता है।
इसलिए रावण जलाया जाता है। क्योंकि रावण बाहर का नहीं, भीतर का है। और राम पूजे जाते हैं, क्योंकि राम बाहर का नहीं, भीतर का आदर्श है। एक आत्मविस्फोट है, दूसरा आत्मसंयम। एक तमस है, दूसरा प्रकाश। दशहरा केवल त्योहार नहीं, यह याद दिलाने का दिन है कि हमारे भीतर जो रावण है – वासना, अहंकार, लोभ – उन्हें हर साल जलाना होगा।
राम और रावण में फर्क यही है – राम मनुष्यता पर राज्य करते हैं, रावण केवल मनुष्यों पर। सवाल यह नहीं कि हमने रावण का पुतला जलाया या नहीं, सवाल यह है कि अपने भीतर के रावण को कितनी गहराई से पहचाना और जलाया। तभी दशहरा पर्व का अर्थ पूर्ण होता है।
— डॉ. मुकेश ‘असीमित’
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